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[观点] 关于兴建戴震宗族⽂化建筑群的构想

戴朝阳新手认证 实名认证 达人认证 企业认证 发表于 2017-8-26 13:15:59
兴建戴震宗族⽂化建筑群的构想
戴坚
        [摘要]1· 以剀切语⾔⾼度评价戴震在中华⽂化传统学朮史上的巨⼤贡献, 2· 论证了宗族⽂化环境对戴震成才的积极影响, 3· 兴建隆⾩戴宗族⽂化建筑群的意义, 4· 提出兴建“⼀祠五卫”即荆墩戴⽒宗祠及礼⻔、 云起亭、 魁星阁、 诗词碑林、 ⽯刻遗迹共六项建筑,5· ᯿点论述荆墩宗祠的内涵建设, 以笔者的⽂化知识积淀与材料积累, ⽆实物可参照, 通过引⽤、 借⽤、 想象、 发挥, 尤注᯿创作, 对祠堂内的匾额、 楹联、 陈设等提出了独到⻅识, 並展示了作者⾃⼰有深度的祠堂楹联作品, 对⾃⼰构想要求为“融古铸今、 今不逊古"的⼋字⽅针, 可作未来⼯程项⽬的参考与借鉴。
        戴震⽣存於⽂狱厉⾏、 天下禁锢的清代乾嘉年间, 在恶劣的政治⽣态环境下, 运⽤他的聪明智慧积极作为, 其“声出⾦⽯”般的惊世成就, 堪称⽂化上是警醒⺠族主体意识的春雷, 哲学上是穷幽极渺地探索⼈性、 天道思想的拓荒尖锋, 科学与数学上是穿透时空的巨星, 经学、 考据学上是⾃出机杼、 裁云缝锦的奇才, 将中华⽂化传统学术——朴学推上三百年来再难逾越的顶峰。 他醉⼼治学, 没有攀附权贵、狷狂不羁的⼀些⽂⼈陋习, 所以尤为世⼈所敬᯿, 其思想、 其学识、其⼈格, 在中华⽂化史上是旗帜、 是星⽕、 是⾥程碑。
       戴震成才固然离不开内在因素, 诸如过⼈的天资颖悟、 顽强⾃励的品格和独辟蹊径的思辩⽅式;其成才的外部条件之⼀便是⻘少年时代宗族⽂化环境⼀⼀“朝夕相⻅”的云起亭、魁星阁、荆墩宗祠的薰染、陶冶与教化, 在古代宗族宗法社会制度下, 尊祖敬宗、 彝伦攸叙、 光宗耀祖是⼈伦, 是美德, 是学⼦搏取功名的动⼒, 对其⼈⽣成功的影响是积极的、 强⼤的。 位於休宁东南⼀隅的隆⾩村落竟有荆墩总祠、村南三甲⽀祠、 前中街⽀祠、 后中街⽀祠、 村北⽀祠五座祠堂, 可⻅祖宗、 宗祠在古代先⺠⼼⽬中信仰之᯿。 当年戴震曾因⽣活贫困“家中乏⻝”借住荆墩祖祠厢房中坚持闭⻔写作, 著成《屈原赋注》 ⼗⼆卷。 其所著《古代祭祀》 (⻅《戴震全书》 ) ⼀⽂当系从家祠中获取素材及灵感, 並曾为家谱作《族⽀谱序》 (⻅《戴震⽂集》 卷⼗⼀)。 四⼗岁考中举⼈, 在总祠前树⽴了功名旗杆作例⾏宣示, 为其家庭、 宗族光耀了⻔楣。尽管遭受过被剝夺“学⽶”的不公正待遇、 ⼟地被宗⼈侵占,“蛟⻰原⾮池中物”, 客观上却从反⾯激励他改变⼈⽣轨迹, 迈向发挥巨⼤⽂化能量的通天舞台。
       纪念戴震, 主要注᯿精神⽂化传扬与物质建设两翼並举, 历代已作出了卓有成效的探索与努⼒, 特别是成⽴了戴震研究会, 出版《戴震全集》, 展开学朮活动, 进⾏戴震⽣平与作品研究、 思想学术研究、戴学传承研究等⽅⽅⾯⾯, 为宣传、 普及戴学, 推动戴学发展做出了积极贡献。 在物质建设⽅⾯, 已建戴震公园、 戴震纪念馆等, 近年⼜新辟东原书院, 但还有待开拓思路, 笔者特此倡议建设隆⾩戴⽒宗族⽂化建筑群, 地点可选在戴震公园向外征地扩张, 其规划、 建设, 当由⻩⼭市政府有关职能部⻔邀请建筑、 ⽂史、 社科、 ⺠俗等相关专家学者、 耆⽼名⼈进场作专题研讨、 献计献策、 集思⼴益, 对⼝⽿相传、实实相因的物质及⾮物质⽂化遗产包括调查询访, 举凡故事、 典故、轶事、 实物等实施积极抢救性、 保护性挖掘; 征集⼯程⽅案及各种创意, 为宗族⽂化⼯程提供依据和参考。
        隆⾩, 是戴震及其思想成⻓的搖篮和沃⼟。 兴建戴震宗族⽂化建筑群, 通过现实向历史穿越⽽⾯世的徽州宗族⽂化主题宗祠, 旨在让中外学者及⼴⼤游⼈对这位戴⽒先贤的景仰与怀念凭吊有所, 更真切地再现戴震⻘少年时代的宗族⽂化环境, 同时展现“宗庙之美, 百官之富”、 地位显赫的隆⾩戴⽒家族⼈⽂魅⼒, 笔者综合多⽅⾯资料及认识所及, 谨提出如下构想, 总体要求为“镕古铸今、 今不逊古”的⼋字⽅针。
       建筑群总体呈"⼀祠五卫”格局, ⼀祠的“祠”指戴⽒荆墩宗祠,“卫"是拱卫、 卫星之意,“五卫”分別为礼⻔、 云起亭、 魁星阁、 碑林、 ⽯刻遗迹。 ⼈⽂景观⼯程应与⼩华⼭⾃然景观、 ⼈⼯湖互为叠加。
1· 礼⻔
         据⽂献记载,“村⼝有⻔坊, 上书‘礼⻔′ ⼆字"。 豪华版可建牌坊,顶端悬竖匾“聖旨”以彰显恩荣, 柱联⽤嵌“礼”字的楹联, 如本⽂笔者拟拟“剡⽔钟灵秀, 礼经毓骄贤”; 简朴版在路两边各建⼀座⽯阙, 楹联同上。
2· 云起亭
        “云起" 出唐 · 王维《终南别业》 “⾏⾄⽔穷处, 坐看云起时”,“云起”作亭的命名系寄托了对游⼈看花开花落、 云起云⻜悠然⾃得闲适⼼情的响往与追求; 也可借指抒发汉⾼祖刘邦《⼤⻛歌》 “⼤⻛起兮云⻜扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛⼠兮守四⽅”的豪情壮志。 云起亭的环境树⽊、 神态身姿, 在李开《戴震评传》 等有关书籍、 资料中已多有提及, 兹不赘述。
3· 魁星阁
        魁星主⽂章、 福禄, 古⼈建魁星阁、 魁星楼冀其接受⼈间⾹⽕,保佑学⼦⾼中榜⾸、 学能成才。 古代此建筑殊为常⻅, 新建的全国旅游景区魁星阁、 魁星楼所在多有, 可资参考, 隆⾩原本即有, 应当复建, 建新如旧, 以勉励学⼦刻苦攻书, 奋发有为。
4· 碑林
4·1 戴⽒王侯名贤录
4·1·1 宋戴公(?⼀前 766) 名撝(huī、 wéi)周朝宋国第⼗⼀任国君, 励精图治、 爱⺠如⼦, 把宋国带向强盛, 周平王特赐谥号为“戴”, 为戴⽒得姓始祖
4·1·2 戴德、 戴圣, 分别为⻄汉信都太傅, 删著《⼤戴礼记》; ⻄汉九江太守, 刪著《⼩戴礼记》。“⼆礼”是辑录了汉代以前中华⺠族礼仪和⾏为准则的著名典籍, 影响了中华⺠族两千年的⽂明史
4·1·3 戴才, 为汉刘邦打天下功勋卓著, 封为定侯
4·1·4 戴逵, ⻄晋⽂学家、 ⾳乐家、 雕塑家
4·1·5 戴叔伦, 唐朝能吏, 著名诗⼈
4·1·6 戴⾄德, 唐朝宰相, 向太宗献《开元表》, 确⽴了戴⽒较优越的政治地位
4·1·7 戴梓, 清朝兵器专家
4·1·8 戴鸿慈, 清朝礼部尚书、 军机⼤⾂, 出洋考察欧美、 推⾏强国新政, 对清廷政治产⽣了᯿⼤影响
4·1·9 戴震, 清朝博学⼤师,《四库全书》 编修
4·1·10 戴安澜: ⺠国抗⽇名将, 中国远征军⼊缅, 同固⼀役敌寇丧胆,威扬天下
4·2 主席、 帝王及历代将相、 族贤、 名儒硕彦苏洵、 朱熹、 岳⻜、 范仲淹、 范存仁(范仲淹⼦)、 ⻩庭坚、 王⼗朋、 ⽂征明、 冯延⺒、 吕蒙正、 刘墉、 杨万⾥、 洪迈、 吴承恩、 戴鸿慈、 张伯⾏、 戴季陶、 蔡培元、 费孝通等⼈题戴、 赞戴的墨宝、 谱序、 像赞、 诗词、 格⾔警句、语录等 50 余篇, 转⾃《⼤美隆⾩戴》 (戴坚主编), 今择名⼤、 句佳者录选如次:
4·2·1 ⽑泽东给开国功⾂戴镜元(隆⾩戴)的题词: 步步前进, 就步步胜利!
4·2·2 ⽑泽东书戴叔伦《转应词》, 采⾃互联⽹, 已经《⼤美隆⾩戴》美術摄影组效果处理
4·2·3 ⽑泽东书: 坚持, 努⼒!1952 年 12 ⽉ 9 ⽇给戴毓本的⼀封信, 从全信中择选四字
4·2·4 唐⾼宗赐戴⾄德⻜帛书: 泛洪源, 俟⾈楫
4·2·5 南唐中主赞忠恭公像赞: ⻛⾏蛮貊, 电扫烟尘, 诚中兴之良将
4·2·6 岳⻜为戴⽒家谱题字: ⾄宝
4·2·7 宋朝左丞相李纲: 封侯世裔
4·2·8 狄仁杰:念公之秉性兮刚正清⽩, 念公之履政兮果断明决
4·2·9 王⼗朋, 宋朝状元御史, 性甚刚介, 求得他题句殊属不易, ⽂章华国, 宰相留芳
4·2·10 ⽂天祥: 读书尚礼, 积善仁孝, ⾐冠⽂物之美蔚然望᯿於乡
4·2·11 ⾟弃疾: 戴⽒积德累功殆⾮⼀⽇, 后之⼦孙必有兴者
4·2·12 南唐知贡进⼠李克徴, ⼀家三世两仕历三朝⾄於公⽣能致君泽⺠, ⽣后能安保兹⼟, 可谓灵也矣, 其光显备矣
4·2·13 刘墉, 戴⽒之盛⽽不衰, ⽂章经济光於家乘, 先⼈之流泽孔⻓也
4·2·14 ⼴东副都统、 侯爵李国杰: ⾃唐虞三代以来作宾王家列爵分⼟⽽因谥为姓; 诗经学有辑熙於光明, 诗⽈如⽉之恒、 如⽇之昇, 如南⼭之寿、 如松柏之茂, 敢敬效古⼈之善颂善祷者谨扬榷⽽陈之。
4·2·15 ⽂林郎旌德县知事夏⽂炳, 礼之以戴得传, 戴⼜以礼增᯿; ⼊其⾥称诗论礼咿唔之声锵锵达於户外, 戴之兴未艾矣!
4·2·16 吕蒙正: 戴⽒家谱拟诸天球河图, 其宝过矣!
4·2·17 吴承恩赞清公(安公⼗四世):忠信笃敬, 绪谟定命, 说礼敦书, 仁⾄义尽, 惟和与平, 养⽓成性,乡党交称, ⾼⻛逸韵。
4·2·18 戴震语录: 治学不为媚时语, 独寻真知启后⼈
4·2·19 王循进, 粤稽戴⽒, 著勋荣祿, 嗣家隆⾩, 居临剡曲, 流⽔在⻔, ⻘⼭在屋, 异花云锦, 修篁⾬绿, ⽛笏满堂, ⽂藻丽幅, 礼乐是崇, 仁义是笃, 振振来裔, 如⾦如⽟。
4·2·20 戴安澜⼿泐
4·2·21 戴叔清⾸编《休宁隆⾩戴⽒荆墩⻔家谱》 的⽚断
5·⽯刻遗迹
        纪念南唐光禄⼤夫戴安夫⼈廉⽒墓᯿修的《光复集》 戴炼诗“段碑芜⽇⻛烟迥, 翠⽯寒松岁⽉赊”, 有⽂献称“⾄今仍静卧在⽥ᰀ⾥、墙院中的两块‘每个字⽐⽃⼤’的‘隆⾩戴⽒’巨型⽯碑”, 可通过征集、去街市⺠居⻆落、 故居、 廉⽒及列祖茔址、 ⽂博部⻔寻觅。
6·荆墩祖祠
       荆墩祖祠是兴建戴震宗族⽂化建筑群项⽬的主体, 宗庙是⽂明家族的基本建设, 是族⼈的精神家园, 是宗族⽂化传承、 交流的载体与平台, ⾼规格的宗庙与鼎盛的⾹⽕, 是家族兴旺发达的标志。 综合李开《戴震评传》、 戴昇《徽州旺族的建设与影响⼀⼀以隆⾩戴⽒为例》、 徽州⽂化知名学者⽅利⼭教授有关⽂章、 中华戴⽒宗亲总会等资料, 荆墩总祠奉祀始祖安公、 奢公及分⻔⽀祖, 规模宏⼤, 前后三进院前低后⾼,⻜阁飘檐、 雄伟壮观, 厅堂内⾼悬“圣旨”、“昭书”及⼆⼗多块“尚书”、“进⼠”牌匾, 后进有灵庙三间, 供奉安公塑像。 ⼤⻔前左右各踞⼀只⻘⽯狮, 两侧旗杆墩排列成⾏, ⼤⻔楣上题“隆⾩戴⽒荆墩⽀祠”, 中进⻔联书⽈“⽂章华国”、“诗礼传家”, 祠前有“剡⽔钟灵”⽯坊, 祠旁建
        有⼀座⼋⻆亭两层, ⻜檐⽃拱, 雕梁画栋, 极其华丽, 亭边⽯栏, 引⽔建壩, 壩⾼数丈, 溪流⼊注, 直泻⽽下, 声⾳如雷, 使⼈⼼悸。 院内有六七百年树龄的罗汉松, 祠前植有银杏、 千年⼤樟树, 枝繁叶茂、树⾼参天、 姿态优美, 祠堂占地⼴阔, 每年春秋⼤祭⾹烛鼎盛、 烟⽕不绝。
        具有᯿要历史⽂物价值的戴⽒祖祠整体建筑早已荡然⽆存, 唯尚有⼀道⽯砌殿基依然牢牢地镶嵌在隆⾩戴⼈曾经的朝宗圣地。考证有关家谱, 宗祠初建於明朝天顺五年即 1461 年, 由戴景庸主持修建, 清乾隆四⼗五年即 1780 年᯿修。 现今᯿光近六百年宗庙堪称振兴徽州⽂化的盛举, 既是隆⾩戴万派朝宗的圣地, 也是徽州祠堂⽂化博览会。 建筑⻛格以明代古朴雄浑、 ⽓象雄伟的特征为主体,融⼊清代善於使⽤⾊彩与精美的建筑装饰艺朮、徽派宗法族权观念和隽妙的美学效果, 使游⼈骤然产⽣过⽬不忘的视觉冲击、 华夏⺠族⽂化的意识共鸣与神圣敬畏的⼼灵震撼。
6· 1 ⼤⻔前单⽃ dou3 及双⽃功名旗杆, 排列於⼤⻔左右两侧, 表彰登科进⼠、 激励后⼈, 其余景物悉同前述。
6·2 正堂祠内⾼品位的⽂化含⾦量是体现整个建筑群质量的关键,
6·2·1 神像
       据家谱典籍描述, 安公具⻰凤之姿, 鸾鹄其峙, ⾦声⽟⾊, 好骑⻢射劍, 勇作敢为, 魁杰⼈也, 才兼⽂武, 威德並流, 庄᯿强毅。
6·2·2 匾额
       “⽴德千秋事, 悬匾树家⻛"(张海)。 ⾼悬於正堂主⾯的匾额, 可选明朝天顺五年荆墩宗祠创建⼈戴景庸之⽗、《休宁隆⾩戴⽒荆墩⻔家谱》 ⾸次编纂者叔清命名的“爱敬堂”, 雕花彩绘卦落, 三对联柱,⽩底⿊⾊⼤字“宗纲”四幅(⻅下⽂), 匾额⼆⼗余⽅, 以圣旨、 ⼤唐功⾂、 光祿⼤夫为由近⼊深的三块主匾悬挂於三道横樑正⾯, 福建南安
⼤庭戴⽒家庙可资借鉴(⻅图 6·2·2·0)。
        祠堂匾额主要⽤以彰显帝王旨命、 封赏褒奖、 赞誉嘉惠、 垂戒训勉, 标志祠名、 官衔、 学位、 嘉⾔名篇警句、 垂训示范, 承载宣示、教化功能, 古以名儒硕辅的榜书书写。 古祠厅堂内⾼悬圣旨、 昭书、尚书、 进⼠匾额⼆⼗余块, 多为南唐中主李璟及明清帝所颁发。 历经兵燹及⼈为破坏, 本⽂图例中除衢亨公“明德堂”匾尚存於国家博物馆、本⽂作者有幸摄得照⽚之外, 其它原匾及匾⽂伴随祠堂整体建筑灭失早已难觅踪影, 兹据嘉靖谱、 崇祯谱及《休宁隆⾩戴⽒荆墩⻔家谱》等宗谱、 古典⽂化图⽚收罗及知识所及臆测佈列如下(彩⾊图例参⻅电⼦版):
6·2·2·1 聖旨
6·2·2·2 敕命
6·2·2·3 与国咸休, 注释⻅下⽂ 6·2·3·3·13
6·2·2·4 作宾王家, 出《尚书.微⼦之命》, 微⼦是戴⽒远祖,
6·2·2·5 昭书
6·2·2·6 ⼤唐功⾂
6·2·2·7 尚书, 唐戴冑, 戴敦元、 戴联奎等都是隆⾩戴后裔
6·2·2·8 进⼠, 隆⾩戴进⼠不胜每举,《⼤美隆⾩戴》 收载了近四⼗名隆⾩戴⽒进⼠, 其中锡⼭戴⼀⻔就出了两位进⼠。
6·2·2·9 光禄⼤夫
6·2·2·10 ⻛⾏蛮貊
6·2·2·11 上柱国
6·2·2·12 军机⼤⾂
6·2·2·13 ⼲城᯿寄, ⻅百度, 隆⾩戴后裔戴汝极题安公像赞⽈“⼲城᯿寄, 绩建徽饶”。
6·2·2·14 状元及第
6·2·2·15 ⽂魁
6·2·2·16 折桂蟾宫
6·2·2·17 代起儒⻛以下 18~28 均⻅於荆墩⻔家谱
6·2·2·18 武翼郎, 戴安⼦戴寿
6·2·2·19 梁孟双辉, 衢亨题
6·2·2·20 彝伦攸叙
6·2·2·21 判官
6·2·2·22 中书舍⼈
6·2·2·23 御史
6·2·2·24 ⼭⽔知⾳
6·2·2·25 光华复旦
6·2·2·26 云礽⼤启
6·2·2·27 于萬斯年, 语出《诗经·⼤雅·下武》, 意为祝国运绵⻓。
6·2·2·28 本仁率義, 语出《旧唐书》, 意为忠义为本、 仁善是源, 善有善报。
6·2·2·29 明德堂, 衢亨题, 本⽂作者摄於北京故宮⽂物巡展。
6·2·2·30 聖朝儀⽻
6·2·2·31 崇德象贤
6·2·2·32 鹏翮⾼举
6·2·2·33 德⻔愆庆
6·2·2·34 名儒硕辅
6·2·2·35 三陵光滔, 北三陵指商丘三陵台, 奉祀戴⽒始祖宋戴公、 宣公、 武公, 南三陵指江⻄婺源的寿、 护、 安公陵园。
6·2·2·36 谯国派衍
6·2·2·37 剡⽔锺靈, 为荆墩戴⽒家祠头⻔题额, 剡溪, 或称戴湾、 戴逵滩, 是隆⾩戴祖源的上游, 安公祠联“剡溪新⽉耀, ⽯渠古书⾹″,是说安公是⻄汉参加⽯渠阁论礼的戴圣博⼠与东晋⼤画家戴逵之后。计 37 ⽅, 匾额图样除本⼈提供的图⽚之外, 可⽤魏碑体弥补之。
6·2·3 楹联
宗祠楹联主要内容为追溯祖源, 赞颂祖德, 突出宗徽(如礼乐),崇褒宗烈宗贤, 宣扬⼈伦忠孝, 勉励与启迪后⼈。
6·2·3·1 ⼤⻔墙, ⽤古代荆墩祠原⽂: ⽂章华国、 诗礼传家, 约为荆墩⻔⾸次纂谱⼈戴叔清所撰。
6·2·3·2 正堂, 神像顶部左右横联: 千峰拱祖, 万派朝宗
6·2·3·3 正堂柱联
6·2·3·3·1忠勳万载固芝城德厚流⻓绵⽠瓞於江楚闽浙孝享千秋勤秬⾿愾闻僾⻅俨陟降乎堂序阶垂录⾃乾隆⼆⼗三年戴⽒忠恭公墓祠六⾸楹联之⼀, 注释: 秬⾿ jùchàng, 古代以⿊⿉和郁⾦⾹草酿造的酒, ⽤于祭祀神祇及赏赐有功的诸侯。 僾⻅忾闻, 仿佛看到身影, 听到叹息, 形容对去世亲⼈的思念。 垂, 堂檐下靠阶的地⽅。
6·2·3·3·2伟绩著南唐保障饶州历经宋元明清⾎⻝千秋隆祀典云礽开谯国᯿光神像奏舞霓裳千⽻薰⻛⼀曲⾩⺠财戴维章撰录⾃《休宁隆⾩戴⽒荆墩⻔家谱》 戴延礼抄本“᯿光演戏”联匾
6·2·3·3·3造福隆中钟灵剡⽔惟冀⼈⽂继躅俎⾖常新奕世馨⾹绵祖泽时维⾸夏曲奏阳春试看豚酒穰⽥篝⻋是祝丰年⿉稷迓神庥
来源同上
6·2·3·3·4⾃仁率祖⾃义率親⽔源⽊本之思洋洋乎百世聲靈婉在致爱则存致慤则著春露秋霜之感濟濟者四時俎⾖常新
来源同上
6·2·3·3·5遗澤仰前⼈想当年郡开譙國功著饶州百世诗礼传家追念源流溯剡⽔衍庆啟後裔值此⽇⽉適清和岁占⼤有按时蒸嘗告廟感承蔭庇臨荆⻔
来源同上
       以上五⾸⽴意及语汇雷同较多, 联句偏⻓, 可在不影响联意思想表达与对仗、 平仄格律的前提下作适当压缩后选⽤两联, 其余楹联数⾸根据需要、 围绕既定核⼼内容, 可⾯向海内外征集。本⼈试为新建荆墩⻔宗祠创作楹联, 努⼒体现崇礼教化、 颂祖敦彝, 功在当代、 裕后光前的宗旨, ⼒求⽴意⾼远、 修辞华美, 对仗⼯稳、 格律合拍, ⻛格或⾼古佶屈, 或利锐新⻛, 字字有典可据、 句句不乏亮点, 兹计开⼋⾸:
6·2·3·3·6
皇祖光国史 注礼开源 簪缨继美
宗功扬荆⻔ 雄⽂耀武 俊彩竞驰
戴坚 撰
[注]
① 皇祖, 对故祖的敬称
② 开源, 指唐代宰相戴⾄德上《开源表》, 确定了戴⽒较优越的政治
地位
③ 荆⻔, 指荆墩⻔, 荆墩谱曾作如此简称。
6·2·3·3·7
⽂星朗朗 尝忆⻄江四戴 东南邹鲁
旺族泱泱 再演繁华⼀局 今古传奇
戴坚 撰
6·2·3·3·8
丕显天⼼ 棣萼情⻓ 椿萱恩᯿
宏敷⼤道 象贤崇礼 四海同辉
戴坚 撰
[注] 棣萼情⻓、 椿萱恩᯿为“句中⾃对″, 下联同。
6·2·3·3·9
仪⽻封侯 壮宝⾩ 群贤继响
卿云复旦 戴尧天 万派来朝
戴坚 撰
① 仪⽻, 凤凰的别称, 出《易. 渐》 :"鸿渐于陆;其⽻可⽤为仪",⽐喻美德善⾏、 堪为楷模者, 宋·范仲淹 《南京书院题名记》:“观夫⼆⼗年间, 相继登科, ⽽魁甲英雄, 仪⽻台阁, 盖翩翩焉。”
②封侯, 隆⾩⼀世祖戴安勘动乱、 守饶州颇有威惠, 诰封为“虞侯”
③⾩, 指隆⾩
④卿云、 复旦, 摘⾃上古《卿云歌》, 表达了上古先⺠对美德的崇尚和圣⼈治国的政治理想。
6·2·3·3·10
擔⼤任 拼富强 感萬⺠景仰
凝親情 促發展 彰⼤戴⾵徽
戴坚 撰
[注] 感萬⺠景仰, 指宋戴公所受嘉谥“万⺠所仰⽈戴”
6·2·3·3·11
源分谯国 堂开注礼 掞藻扬芬擎族帜
派衍瀛寰 秀毓荆⻔ 浓丹᯿彩绘新猷
戴坚 撰
[注] 掞藻 shàn zǎo, 铺张词藻
6·2·3·3·12
禮樂和鳴 俎⾖共祥光⼀⾊
诗書傳雅 鼎煙與商颂⿑⾶
[注] 殷商是戴⽒远祖
戴坚 撰
6·2·3·3·13
承先王 与国咸休 为⽒族增᯿
传礼记 祖述圣⾔ 教万邦缉熙
戴坚 撰
[注] ① 承先王, 出《开源表》“微⼦启为上公尹, 兹东夏, 统承先王″, 先王, 本⽂指夏、 商先王, 微⼦启是承商启戴的戴⽒远祖。
② 与国咸休, 出《尚书·微⼦之命》:“作宾于王家, 与国咸休, 永世⽆穷”。
③ 周成王诰命申示《微⼦之命》, 优厚待遇微⼦启, 宣公(宋戴公之⼦)之后戴⽒“迭为宋国卿⼤夫, ⾄盈之不胜, 距戴公已⼗有七世矣″, 故⾔为戴⽒之先祖增᯿, ⽒族指戴⽒。
④ 祖述, 如仲尼“祖述尧舜, 宪章⽂武 ″。
⑤ 教, 使、 令
⑥ 万邦, 天下
⑦《说⽂》:“缉者, 续也。”
⑧ 缉熙: 和乐、 光明, 出《诗经·⼤雅》, 故宫⽂华殿乾隆帝题有“缉熙明德”的匾额。
6·3 宗纲
       祠堂通常都有⼤字榜书如朱熹写的“孝”字, 可增为
6·3·1 礼
6·3·2 德
6·3·3 孝
6·3·4 武
四字作为四⼤宗纲
6·4 祠内陈设
        钟、 ⿎, 鼎、 彝, 磬, 宫灯, 家谱, 家谱陈列的主要版本如《休宁隆⾩戴⽒家谱》 明嘉靖版,《休宁隆⾩戴⽒家谱》 明崇祯版, 靖、颜、 端、 竬四⼤公⻔及主要分⽀的族谱。兴建戴震宗族⽂化建筑群特别是祠内布置是带有挑战性的⼯程,需⼤⼒宣传、 周密布局、 精⼼设计, 相信有⻩⼭市政府、 社会各界与戴⽒族⼈的共同努⼒, 在这创造奇迹的时代, 戴震宗族⽂化建筑群不久会横空出世、 胜迹᯿光, 熠熠绽放徽州⽂化兼容时代⻛徽的奇葩异彩。
       本⽂蒙戴震纪念馆馆⻓应国华的审查並提供⽂献⽀持, 谨此鸣谢!
[提示] 新建筑(特别是整体设计、 匾额、 楹联作品)若使⽤本⽂有关构想, 须在建筑的相应位置注明采纳⾃本⼈⽅案。
[注] 本⽂作者为隆⾩戴⼀世祖安公裔孙、中国中医研究院科技进步奖获得者、 徐州市楹联家协会副会⻓, 本⽂电⼦版及更多交流请加
微信 D1323397068, 注明 “戴震研究”。  
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